つまり「ノーブレイン」であることは、つまりその人間であ ることの放棄といってもよい。 龍太郎は、伊那丸の体をひしと抱きしめて、反対のすみによった。 このような社会科学に特徴的な態度、すなわち内包主義 intensionalism と主体中心主義を包括して、ハイエクは「主観主義」 subjectivism と呼んでいる。 秘するにはもったいない温かい気持ちだと。 米友は、ハッと思ってその戸のあいたところを見ました。 やや安心したけれど、それは生首と聞いた時よりも安心したので、この時分の張紙は、生首と聞くのと、ほぼ同じように気味の悪いものでありました。 上座部仏教における三不善根のひとつ。
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どのような媒体で、どのような方法で、どのような場所で。 「なにしろ、事が穏かでごわせんな」 と質屋の隠居は、いとど不安心の色を深くしました。 それも、何かの、眼みたいに見える。 儒者の説にハ穴（雨カ）中おのづから毛を化してふらしたる所と云、説をなし難し。 格好もいつでも何か雑用を言いつけられても良いよう、楽なジャージを着ている。
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「いや、わしは身軽でつかれはしない。 だが、鶴丸国永も慣れているのか、それ以上非難を言ってくることはない。 そしてさらに、コンピューターとわれわれの関係はさらに密接になっていき、 〈われわれの外部としてのコンピューター〉という性格さえ危ういものとなっていく可能性が出てきた。 案の定、鶴丸国永からは、心がこもっていない、と苦情を言われたが無視することにした。 鶴丸国永の号令で、一期一振も三日月宗近も朝の行動を始めた。 それらがわかる史料や、携行した鉄板の実物が残っているなら、是非とも拝見したい。
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何かが確実に増えていくと感じるもの、それは何か。 ユダヤ人成功者たちに秘かに伝わる魔法の言葉・・4 2008年11月29日 土 【第三の法則】 口はひとつ 耳はふたつ 「神が人間に二つの耳と一つの舌を与えたのは、話すよりも聞くことを重視したからである」 ユダヤの諺 「口を閉じれば閉じるほど、自分の話を聞いてもらえる」 「噂はかならず三人の人を殺す。 自然界の ありとあらゆるものに それ独自の生き方があり、 何一つとして同じものはありません。 東の方 大関 「女は嫌いだ」と言ふ若い衆 （しゅ） 関脇 「奥様へ付けます」と言ふ下女 （「奥様に服従します」といって胡麻をする下女） 小結 「見せようが遅い」と言ふ藪医者 やぶいしゃ） （「診察に来るのが遅いから、もう手の施しようがない」と言って責任逃れをする藪医者） 西の方 大関 「早く死にたい」と言ふ年寄 関脇 「晩に来る」と言ふ朝帰り （「今晩、また来るよ」と遊女に空約束して、遊郭をあとにする朝帰り客） 小結 「明日受ける」と言ふ質置き （「預けた質草は、明日必ず引き取りに参ります」と言う質屋の客。 7 呼んできたら「グッド！グッド！」と言いながら体を愛撫します。 第一に国民的熱狂をつくってはいけない。 早くいえば人間学である。
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かと言って、一期一振としては弟の不始末の責任を取ると言った以上、完全な拒否はできない。 尤も、上方から下って来た目的が、龍山公の 血統 （ ちすじ ）さがしの件もあるが、表面は、東都遊学というのであるから、誰も、怪しむ者はない。 もっともそこまで至らなくても、無意識であるにせよ、親の押し つけがましい子育て観は、親子の間にキレツを入れることが多い。 最終的に幼児教育の道を選んだが、そのと きですら、自分の選んだ道に、自身をもてなかった。 武士がこの魚を食すのは切腹する直前ぐらいのこと。 娘は繁華街通いの上、流行を追っかけ、浪費 ばかり。 それが、法の公明正大と申すものじゃ」 「ちぇッ。
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ただし、それなりの人生を活きてこそ、だが・・ ーーーーーーーーーー 老いは個人の生を超え ーーーーーーーーーー 人は、老いるという存在の現象を、なかなか素直に認めることができない。 果たして今の私は、本当 に私なのか、と。 仏師が四天王像を造形する場合、悪に立ち向かうその姿は忿怒形（ふんぬぎょう）をとり、矛や剣などさまざまな武器を持たせる。 それは動かせない事実である。 見なれた光景とはいえ、いつも大きな違和感を覚える。 もう少し証拠 がためをする必要がある。
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私はこの一〇年以上の間、男たちが、ゴミを集めた り、掃除したりしている姿を、一度も見たことがない。 俺は距離を縮めてくれようとするお前に、つれない態度を取った。 グーテンベルクが近代的な印刷機を発明してから、出版物は次々に出版されました。 生と死は一つ 人間は生まれた時には、その時点ですでに死が確約されています。 「よく遊び、学び、学べ」とは、よく言ったものである。 そのせいか私の記憶の中にも、女の子と遊んだ思い出 がまったく、ない。
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