これが「あなたが地上でつなぐことは天においてもつながれ、あなたが地上で解くことは天においても解かれます」という意味なのです。 」記録と翻訳された言葉：トーレドートは、系図、由来を表します。 我々もレビ人と同様に、主によって聖なるものになるように選ばれているのです。 礼拝の中では、始めから終わりまで、何かを強制されるようなことはありません。 「神は昔、預言者たちによって、多くの部分に分け、多くの方法で先祖たちに語られましたが、この終わりの時には、御子にあって私たちに語られました」 ヘブル1:1～2 とあるとおりだからです。 ミレーの《落ち穂ひろい》は、あの３人の落ち穂を拾うやもめに対する優しさがあります。 パリの郊外バルビゾンで日常的に見られた光景なのでしょうが、こうした光景は旧約時代から続いているのです。
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その戦いがいよいよ本格化していくという意味で、16章は分水嶺となる箇所なのです。 なんというブラックな職場環境。 落ち穂を拾う婦人への限りない優しさを描くことにより、自分に対する神様の優しさを覚え、生きる望みを与えられた作品なのです。 「アロンの子らの名はナダブを頭にアビフ、エルアザル、イタマルである。 もう一度、1節を読んでみますと、こう記されています。 三人の婦人が落ち穂を拾っている絵です。
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「一同はこの提案に賛成し、信仰と聖霊に満ちている人ステファノと、ほかにフィリポ、プロコロ、ニカノル、ティモン、バルメナ、アンティオキア出身の改宗者ニコラオを選んで、使徒たちの前に立たせた。 それは、イェシュアがこれまで語られなかったこと、なされなかったことが、この時点を境にして始まっていくからです。 」これは、系図なのでしょうか。 そのことが今回のメッセージの焦点であり、分水嶺だと言われる所以なのです。 そして、今日のこの箇所を見ますと、教会の大切な務めの一つに、やもめの食事の世話があったことが分かります。 やがて神の国を携えてこの世に来られます。 』 ここを見て分かりますように、十二人の使徒はギリシャ語を話すユダヤ人に対して、自分たちは公平に分配している、どうしてそういう苦情を申し立てるのかといって、その苦情をはねつけることをしなかったのです。
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教会は決して理想的なところではありません。 最初の教会はヘブライ語を話すユダヤ人たちがそのメンバーでした。 勇者になると得られるのは女神の加護、協会での蘇生が受けられるようになります。 （説教者：堀地敦子牧師）. あなたはペテロです。 ヨハネの黙示録3章7節には、イェシュアが「 ダビデの鍵を持っている方」と記されています。 しかも、この告白は天の父が啓示しなければ言えない告白だとしました。
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このように旧約聖書には苦しんでいる人、貧しい生活を余儀なくされている人々への思いやりが勧められているのですが、その原点はあなたがたの先祖はかつてエジプトで苦しい状態にあったとき神様が助け出してくださったということなのです。 ギリシャ語を話すユダヤ人というのは、外国で生活をしていたユダヤ人です。 これは二つの語彙からなっています。 さて、今朝は使徒言行録６章1節から７節を学びます。 一家の大黒柱である夫が急に亡くなってしまう、子どもをかかえてこれからの生活はどうなるのか、そのことで不安を覚え、途方 に暮れるような思いをしているやもめたちへの励まし、そしてやもめたちに対する食事の世話が教会の大切な働きの一つだったのです。
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イエス様は背中でも人を招く方です。 イェシュアはご自分のことを「人の子」と言っていました。 この点については、また改めて学ぶことといたします。 ヘブライ語を話すユダヤ人というのは生粋のユダヤ人です。 一人の人がこうした苦情を申し立てるとき、不平を言うとき、その言葉の背後にあるものをみようとしたのです。
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