百人一首
眠さめたる時 浦島 （ うらしま ）の玉くしげくやしくも世は既に次の世と代りあるべきか 如何 （ いかん ）。 西洋流に握手の礼を行ふ意にや。 続後撰集では「題しらず」。 早くも。 されど手を取るといふ事及びかくいひし場合明瞭ならざれば詳しく評せんに由なし。
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眠さめたる時 浦島 （ うらしま ）の玉くしげくやしくも世は既に次の世と代りあるべきか 如何 （ いかん ）。 西洋流に握手の礼を行ふ意にや。 続後撰集では「題しらず」。 早くも。 されど手を取るといふ事及びかくいひし場合明瞭ならざれば詳しく評せんに由なし。
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【補記】夫藤原保昌の任国丹後にあって、保昌が明日狩をすると言った夜、鹿の鳴き声を聞いて詠んだ歌。 山陽が寓してゐた時の伊沢氏の雰囲気は、病源候論を写してゐたと云ふを見て想像することが出来る。 そこへ闖入し来つた十八歳の山陽は何者であるか。 長忠俊、二忠次、三 忠員 （ たゞかず ）、四忠久、以上四人の名は 略 （ ほゞ ）一定してゐるらしい。 蘭軒を伝ふることが抽斎を伝ふるより難いには、猶一の軽視すべからざる理由がある。
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むしろ小雨の代りに春雪を配合せば善からん。 次に第二句の 始 （ はじめ ）に「底」といふ字ありて結句に「加茂の河水」と順序を顛倒したるは前の雪の歌と全く同一の 覆轍 （ ふくてつ ）に落ちたり。 山陽の曾孫 古梅 （ こばい ）さんが枕屏風の下貼になつてゐたのを見出したと云ふ日記に、「十一日、自川崎入江戸、息大木戸、（中略）大人則至本邸、（中略）使襄随空轎而入西邸、（中略）須臾大人至堀子之邸舎」と書いてある。 苔は岩の上に生えるものゆえ、これも洒落になっている。 「この頃は善い方です」とは普通に人に答ふる挨拶なれども何の意味もなき語に有之候。 これに似て非なるは、わたくしが渋江抽斎のために長文を書いたのを見て、無用の人を伝したと云ひ、これを老人が骨董を掘り出すに比した学者である。 如果想要提高自己的日语口语能力，可以从以下几个方面入手： 1. 題しらず 今はとてわが身時雨にふりぬれば言の葉さへにうつろひにけり （古今782） 【通釈】今はもう、時雨が降ると色が変わる樹々のように、我が身も涙に濡れて古びてしまったので、あなたが以前約束して下さった言の葉さえも変わってしまったのです。
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これは余の内には頑固な風が残つて居て、男は刀をさすべきであるが今となつてはそれも 憚 （ はばか ）りであるから、せめて懐剣でもさして往くが善いといふので母の懐剣を貸されたのである。 村雨はただ一ときの物ぞかしをのがみのかさそこにぬぎをけ みねのやくし 序文によると、『一休咄』には関東での物語が稀なので、 「いつわりまじりのむかし物語、筆にまかせかきつづり侍る」とあるように、一休伝説として伝わっていた咄を集めたものではなく、全くの創作や、一休説話ではない先行説話を一休説話に仕立て直したものである。 其家 世 （ よゝ ）江戸に住した。 彼にしてもし 自 （ みずか ）ら大歌人たらんとする野心あらんかその歌の発達は 固 （ もと ）より 此 （ ここ ）に止まらざりしや必せり。 しかし既に真志屋西村、金沢屋増田の系譜を見ることを得た如くに、他日或は大久保主水の家世を知る機会を得るかも知れない。 趣向の小説的なる者を捕へてこれを歌に詠みこなす事は最も難きわざなるにただ歴史を叙する如き筆法に叙し去りて中心もなく統一もなき無趣味の三十一文字となし 自 （ みずか ）ら得たりとする事初心の 弊 （ へい ）なり。 しかし信階が此人々と交つた形迹は絶無である。
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此年蘭軒は二十二歳、其父信階は五十五歳であつた。 敦道親王が式部に花橘を送って「（この花を）どう思いますか」と問うたのは、古今集の歌「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」を踏まえ、亡くなった為尊親王への式部の思いを確かめたのである。 朝（あさ）ぼらけ 宇治（うぢ）の川（かは）ぎり たえだえに あらはれ渡（わた）る 瀬々（せぜ）のあじろぎ 65. 吾 （ わが ）孫 興邦 （ おきくに ）はなほ 乳臭 （ ちのか ） 机心 （ つくえごころ ）失せず。 頼山陽の撰んだ行状に、「正月召之東」と書してある。 もしこの趣向の中に作者をも入れんとならば動物園か個人の庭かをも明瞭にならしむべし。
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植物は木を先にし草を後にす、木は花木を先にし草は花草を先にす。 椎の葉にもりにし昔おもほえてかしはのもちひ見ればなつかし 白妙 （ しろたえ ）のもちひを包むかしは葉の香をなつかしみくへど飽かぬかも いにしへゆ今につたへてあやめふく今日のもちひをかしは葉に巻く うま人もけふのもちひを白がねのうつはに盛らずかしは葉に巻く ことほぎて贈る五日のかしはもち食ふもくはずも君がまに／＼ かしは葉の若葉の色をなつかしみこゝだくひけり腹ふくるゝに 九重 （ ここのえ ）の 大宮人 （ おおみやびと ）もかしはもち今日はをすかも 賤 （ しず ）の 男 （ お ）さびて 常にくふかくのたちばなそれもあれどかしはのもちひ今日はゆかしも みどり 子 （ ご ）のおいすゑいはふかしは餅われもくひけり病 癒 （ い ）ゆがに 色深き 葉広 （ はびろ ）がしはの葉を広みもちひぞつゝむいにしへゆ今に 手料理の大きなる皿や洗ひ 鯉 （ ごい ） の句には理窟めきたる言ひ廻しもなきに何故に月並調なるか。 77 崇徳院 すとくいん 原文 瀬をはやみ 岩にせかるる 滝川の、われても末に 逢はむとぞ思ふ （せをはやみ いはにせかるる たきがはの、われてもすゑに あはむとぞおもふ） 現代語訳 川の浅い所は流れが速いので、岩にせき止められる急流が二つに分かれても最後には一つになるように、いつかは一緒になろうと思うのだ。 先づこの歌の趣向につきて起るべき疑問を列挙せんか。 【補記】敦道親王から手紙があり、「言い交わしていた人が遠くへ行くことになり、相手が感じ入るような歌を贈りたいが、あなたにしかそんな歌は詠めまいから、一首代りに詠んで下さい」と言って来た。
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