任侠山口組・織田代表が激白「私は高山清司若頭と会う用意がある」（溝口 敦）
高山若頭は、山口組のすべて組員にとって、本当に特別な存在だったんだそうです。 間取り 1階：台所、風呂、トイレ、板間6畳、板間2畳、和室8畳 2階：洋室3畳. 「若頭」の呼称はもともと関西独自のものであるため、関東の組織によっては若頭の名称を禁止しているところもある。 盛りと見ゆる世も 何 （ いづ ）れ衰ふる時はあり、末は濁りても 涸 （ か ）れぬ源には、流れも 何時 （ いつ ）か 清 （ す ）まんずるぞ。 対して六代目山口組では弘道会が主戦力とはいっても、その実態は現在、府中刑務所で服役中の高山清司若頭が影響下に置く「高山一派」が実戦部隊とみられる。 時頼、返事のなきは不承知か』。 やがて月は 上 （ のぼ ）りて桂の川の 水烟 （ みづけぶり ）、山の 端白 （ はしろ ）く 閉罩 （ とぢこ ）めて、尋ぬる方は朧ろにして見え 分 （ わ ）かず。 東陽町事件 昭和44年（1969年） 旧本多会系組織の大日本平和会系山中組との間で、 組員の引き抜きを原因としたトラブルから弘田組系神谷組が襲撃され、神谷組々員2人が死亡、2人が重軽傷を負う事件が起こり、抗争に発展。
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髙山清司
共に小松殿の御内にて、世にも知られし屈指の名士。 岐阜新聞・映画部 新聞社にはありそうでなかった部署を立ち上げてみました。 がまったく示されていないか不十分です。 『』 2010年12月1日 （英語）• 天地の 律呂 （ りつりよ ）か、自然の 呼吸 （ こきふ ）か、 隱 （ いん ）としていためるところあるが如し。 側 （ かたは ）らにある 衣桁 （ いかう ）には、 紅梅萌黄 （ こうばいもえぎ ）の 三衣 （ さんえ ）を打懸けて、 薫 （ た ）き 籠 （ こ ）めし移り 香 （ が ）に時ならぬ花を匂はせ、机の傍に据ゑ付けたる蒔繪の 架 （ たな ）には、色々の 歌集物語 （ かしふものがたり ）を載せ、柱には一面の古鏡を掛けて、 故 （ わざ ）とならぬ女の魂見えて床し。
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髙山清司
喃々 （ のう／＼ ）と 門 （ かど ）を叩きて、今や 開 （ あ ）くると 待侘 （ まちわ ）ぶれども、内には寂然として聲なし。 己れに 情 （ つれ ）なきものの善知識となれる 例 （ ためし ）、世に少からず、誠に道に入りし身の、そを恨みん謂れやある。 網代 （ あじろ ）の笠に 夕日 （ ゆふひ ）を 負 （ お ）うて立ち去る瀧口入道が 後姿 （ うしろすがた ）、 頭陀 （ づだ ）の袋に 麻衣 （ あさごろも ）、鐵鉢を 掌 （ たなごゝろ ）に 捧 （ さゝ ）げて、八つ目のわらんづ踏みにじる、形は 枯木 （ こぼく ）の如くなれども、 息 （ いき ）ある間は血もあり涙もあり。 直参昇格からわずか数ヶ月で本家若頭へ就任という事で、前例のないスピード出世といわれているが、このころ六代目組長の司忍は銃刀法裁判の上告中で、服役が予想されていた。 やゝありて、左衞門は少しく 面 （ おもて ）を 和 （ やは ）らげて、『いかに時頼、 人若 （ ひとわか ）き間は皆 過 （ あやま ）ちはあるものぞ、萌え 出 （ い ）づる時の 美 （ うる ）はしさに、 霜枯 （ しもがれ ）の哀れは見えねども、 何 （ いづ ）れか秋に 遭 （ あ ）はで 果 （ は ）つべき。 戀とは言はず、情とも謂はず、 遇 （ あ ）ふや 柳因 （ りういん ）、 別 （ わか ）るゝや 絮果 （ ぢよくわ ）、いづれ迷は同じ 流轉 （ るてん ）の 世事 （ せじ ）、今は言ふべきことありとも覺えず。
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若頭
『如何にも 某 （ それがし ）が世に在りし時の名は齋藤瀧口にて候ひしが、そを尋ねらるゝ御身はそも 何人 （ なんぴと ）』。 見る人 然 （ ぼうぜん ）として醉へるが如く、 布衣 （ ほい ）に立烏帽子せる 若殿原 （ わかとのばら ）は、あはれ 何處 （ いづこ ）の 誰 （ た ）が 女子 （ むすめ ）ぞ、 花薫 （ はなかほ ）り月霞む宵の 手枕 （ たまくら ）に、君が 夢路 （ ゆめぢ ）に入らん人こそ世にも果報なる人なれなど、 袖褄 （ そでつま ）引合ひてののしり合へるぞ 笑止 （ せうし ）なる。 父の非道を子として救ひ得ず、民の怨みを 眼 （ ま ）のあたり見る重盛が 心苦 （ こゝろぐる ）しさ。 『』 2012年2月24日 （英語）• 跡には秋深く 夜靜 （ しづか ）にして、亙る 雁 （ かりがね ）の聲のみ高し。 一 穗 （ すゐ ）の 燈 （ ともしび ）を狹みて 相對 （ あひたい ）せる小松殿と時頼、物語の樣、 最 （ い ）と 肅 （ しめ ）やかなり。 茲 開 （ あ ）け給へ、思ひ 詰 （ つ ）めし一念、聞き給はずとも言はでは 已 （ や ）まじ。
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山口組の わかがしら、恐喝 容疑で 逮捕
願はくは月よ傾かざれ、星よ沈まざれ、 永久 （ とは ）の夜の、この世の 聲色 （ せいしよく ）を 掩 （ おほ ）ひつゝめよかし。 過ちは改むるに憚る勿れとは古哲の金言、父が言葉 腑 （ ふ ）に落ちたるか、横笛が事思ひ切りたるか。 あはれ、本覺大悟の智慧の火よ、我が胸に尚ほ蛇の如く （ まつ ）はれる一切煩惱を 渣滓 （ さし ）も殘らず燒き盡せよかし。 三団体にはそれぞれ中心的な活動地域があるが、三団体とも傘下に二次団体、三次団体を置いて、勢力は全国に及んでいる。 碎けよと握り詰めたる 柄 （ つか ）も氣も 何時 （ いつ ）しか 緩 （ ゆる ）みて、 臥蠶 （ ぐわさん ）の 太眉 （ ふとまゆ ）閃々と動きて、覺えず『あゝ』と 太息 （ といき ）つけば、霞む刀に心も曇り、 映 （ うつ ）るは 我 （ わが ） 面 （ かほ ）ならで、烟の如き横笛が舞姿。 2km PR 敷地内の小さな畑があります。 山口組の分裂、対立はよそ事なのだ。
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高山樗牛 瀧口入道
夜も 更 （ ふ ）け行きて、 何時 （ いつ ）しか 簾 （ みす ）を漏れて青月の光凄く、澄み渡る風に落葉ひゞきて、主が心問ひたげなり。 惟 （ おもんみ ）れば誰が保ちけん東父西母が 命 （ いのち ）、誰が 嘗 （ な ）めたりし不老不死の藥、電光の裏に假の生を寄せて、妄念の間に露の命を苦しむ、 愚 （ おろか ）なりし我身なりけり。 あゝ横笛、吾れ人共に誠の道に入りし上は、影よりも 淡 （ あは ）き昔の事は問ひもせじ語りもせじ、 閼伽 （ あか ）の 水汲 （ みづく ）み絶えて流れに宿す影留らず、觀經の音 已 （ や ）みて梢にとまる響なし。 人の噂に 味方 （ みかた ）の 敗北 （ はいぼく ）を聞く 毎 （ ごと ）に、 無念 （ むねん ）さ、もどかしさに耐へ得ず、雙の腕を 扼 （ やく ）して 法體 （ ほつたい ）の今更變へ難きを恨むのみ。 然ればにや失意の情に世をあぢきなく觀じて、嵯峨の奧に身を捨てたる齋藤時頼、瀧口入道と 法 （ のり ）の名に浮世の 名殘 （ なごり ）を 留 （ とゞ ）むれども、心は 生死 （ しやうじ ）の境を越えて、瑜伽三密の行の外、月にも露にも唱ふべき哀れは見えず、荷葉の三衣、秋の霜に堪へ難けれども、一杖一鉢に法捨を求むるの外、他に望なし。 されば僧坊に入りてより未だ幾日も過ぎざるに、苦行難業に色黒み、骨立ち、 一目 （ ひとめ ）にては十題判斷の 老登科 （ らうとくわ ）とも見えつべし。
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